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但内心丝毫不着相，不是真的着相。没错，这个说法很对。但是，这些伟大的菩萨如此示现的目的就是在给我等凡夫做一个标准的好榜样呀。否则，示现又有何意？另外要知道的就是，着相与否，是内在境界。而内在证悟境界...
阿底雄狮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02485083222.html
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残碑（见附图），
上面有文字尚可辩认，但因残块太小而读不成句，因此也就搞不清楚此是何意了。再看井南已是一片汪洋，这里已被当地村民挖成养鱼池了，哪里还有什么性觉寺的影子呢？
性觉寺是座什么...
潘士敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06360090130.html
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请取消这次宴会
1979年12月8日，该年度诺贝尔和平奖得主——特蕾莎修女飞抵挪威首都奥斯陆。诺贝尔和平奖评委会主席萨涅斯亲自到机场迎接，并高兴地向特蕾莎修女宣布，挪威国王将在典...
卡洛林·奥斯汀
|爱心|慈悲|慈善|特蕾莎|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/17412592372.html
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写字这段情节，师父亲口对我说是事实，但一见到女人就像见到了老虎，则不能体现师父的本来面目。至于师父回家再次问及女人之事，也是大乘菩萨精神。菩萨应以何身得度者则以何身而为说法，师父出家了自然不能与她成为...
曾琦云
戒律|感应
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1047573279.html
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回到原处，王言又有何意，梵志言：“若有儿女当嫁娶，吉凶用费计不足用，是以不取。”王言尽以积宝持用相上。这就是众生的境界，《八大人觉经云》：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。”但此梵志理将俗返，受而舍去，...随行人自取重一撮的宝物。一梵志到其国，王出相见，问其何所求。梵志答曰：“吾从远来，欲取珍宝盖房舍。”王曰：“取重一撮去。”梵志取一撮宝，行七步后折回原处，王问何故？梵志答曰：“此珍宝只足够盖房舍，房舍...
释见祚
|苦海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1120583280.html
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“义明供奉”初考 熙 明 “义明供奉”是何意？ 请先看以下资料：
资料一：空海《御请来目录》
（惠果嘱空海曰）“……早归乡国。以奉国家。流布天下。增苍生福。则四海泰。万人乐。是则...答复：
我自己觉得，你的观点是有道理的，从前后文来看，此处的“义”字可能是假借，即可能是“意”的借用。古代的和尚有时写字不像现在这样规范，通常使用很多通假字，这在敦煌经书里特别多，日本的和尚更容易...
熙 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402153162.html
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拈花何意？微笑又是什么意思？迦叶与如来的心心如何相印呢？也就是说：如来若不拈花，其意原来搁在哪里？如来若拈花示于百万人天，如果那些人天竟然都普遍微笑又如何？就都领受了圣意么？还可以问： 如来拈花，迦叶若不微笑，那禅心如今还在此世间么？如在，以何为依托呢？ 要回答以上问题，请读者自己琢磨一下古德提供的答案： 《大涅槃经》：“譬如大王，多所统领，若游巡时，悉以国事，咐嘱大臣；如来亦尔，所有...
悟 迷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16040658766.html
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作有一首偈子：“苦下具一切，集灭各除三，道除于二谛，上二不行嗔。”此偈何意? 答：第一句指苦谛下十种根本烦恼具备；第二句指欲界集、灭三诵除我见、身见、边见三种见惑，只存邪见、见取见、贪、嗔、痴、慢、...
圣德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573964938.html
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学流体的人都知道，其实这浪峰是大量子波的迭加，在传播中，任一浪峰都会消失，特别在波列的前方更显著。浪峰无有独立存在性，却看似独立，有相对独立的作用（在海边被浪打时，这点特明显）。 2、“空”何意？ ...几处细微见上的差别 越尘居士 1、普特嘎罗于轮回之中以何为“载体”。 此问题自部派时期就争论不休。然而，此非正问！问此问者，实际已将“自性见”潜藏为前提了。轮回无需特定载体，轮回无根。如同...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293574541.html
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无着问曰：“何意如许多时始来？”
世亲报云：“至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。”
又问：“师子觉今在何处？”
世亲报云：“师子觉为受天乐，五欲...
智者大师
|净土十疑论|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18255474577.html